Genealogie

V Wilhelm, Hufschmied;
M Susanna Lützenkirchen, Dienstmagd; 7 Geschw.

Biographie

Nach dem Abitur am Marcellengymnasium in Köln nahm S. 1852 ein philosophisch-theologisches Studium am Collegium Germanicum et Hungaricum in Rom auf. Prägend für sein Theologieverständnis wurden Vorlesungen von Vertretern der „Röm. Schule“ (u. a. Johann B. Kard. Franzelin). Arbeiten der „Tübinger Schule“ (z. B. Johann Sebastian Drey, →Johann Adam Möhler) und Werke patristischer Theologie (v. a. Cyrill v. Alexandrien, Augustinus) sowie Ideen der „école française“ (Dionysius Petavius, Louis de Thomassin). 1858 erfolgte nach der Promotion in Rom die Priesterweihe. Im folgenden Jahr wurde S. Kirchenrektor und Religionslehrer bei den Ursulinen in Münstereifel, 1860 Repetitor am Kölner Priesterseminar, wo er noch im selben Jahr zum Professor für Dogmatik und Moraltheologie berufen wurde.

S. griff die großen Themen der Theologie des 19. Jh. auf: Seine Erkenntnislehre setzt sich mit dem Offenbarungscharakter der Theologie auseinander und reflektiert das Verhältnis von Vernunft und Glaube; ebenso nimmt die Glaubensanalyse einen großen Platz in S.s Denken ein. Mit seinem Werk „Natur und Gnade“ (1861) wurde S. schlagartig bekannt. Da er trotz aller Trennung von Natur und Gnade die Natur auf die Gnade hingeordnet sah, gelang S. ein erstes Aufbrechen der „Zweistockwerktheologie“ der Barockscholastik. S. verband die Gnadenthematik in der Folgezeit mit der Inkarnations- und der Trinitätslehre. So legte er eine organische Sicht der christl. Glaubensmysterien vor, in die die Glaubenden durch die „Einwohnung Gottes“ einbezogen wurden (Mysterien d. Christenthums, 1865, ²1888). S. folgte mit dieser Auffassung der Röm. Schule, die die Einwohnung als Proprium des Hl. Geistes erachtete. Die Einwohnungslehre unterstreicht den spirituellen Grundzug der Theologie S.s, da sie objektive und subjektive Momente der Glaubensaussage miteinander verbindet. Dieser Ansatz führte S. 1883 zu einer großen Kontroverse mit Vertretern der Neuscholastik (Theodor Granderath SJ, 1839–1902). In der Debatte um die Unfehlbarkeit des Papstes auf dem 1. Vatikan. Konzil vertrat S. einen gemäßigten Ultramontanismus.

Sein Hauptwerk, das „Handbuch der kath. Dogmatik“ (3 Bde., 1873–87, engl., franz., span. Übers.), blieb ein Torso (Bd. 4, 1903, v. →Leonhard Atzberger, 1854–1918); es setzt sich mit der Romantik und Hegels Systemdenken auseinander und stellt den Versuch dar, das christl. Proprium angesichts der Fragen der Moderne neu zu bestimmen. Für wichtige Bereiche systematischer Theologie fand S.s Denken Eingang in theologische Handbücher (Trinitätslehre, Pneumatologie, theol. Anthropologie/Gnadenlehre, theol. Erkenntnislehre); Neuansätze der Gnadentheologie im 20. Jh. nahmen seine Einsichten auf (→Hans Urs v. Balthasar, 1905–88, →Karl Rahner, 1904–84). Obwohl S. keine Schule gründete, erlangte er internationale Bedeutung. Die kritische Gesamtausgabe der „Gesammelten Schriften“ (8 Bde., 1949–67, hg. v. Martin Grabmann, 1875–1949, u. a.) leitete eine Renaissance seiner Theologie ein, die bis heute andauert.

Werke

u. a. Marienblüthen aus d. Garten d. hl. Väter u. d. christl. Dichter, 1860;
Die Herrlichkeiten d. göttl. Gnade, 1862, 151933, engl. 1994;
H. Schauf u. A. Eröß (Hg.), M. J. S., Briefe nach Rom. 1939;
– Hg.:
Pastoralbl. (1867–88);
Das ökumen. Konzil v. J. 1869 (3 Bde., 1870/71;
Forts, u. d. T. Periodische Bll. z. wiss. Besprechung d. gr. rel. Fragen d. Gegenwart, 1872-83).

Literatur

ADB 30;
K. Eschweiler, Die zwei Wege d. neueren Theol., 1926;
M. J. S., Der Erneuerer kath. Glaubenswiss., hg. v. kath. Akademikerver., 1935;
M. J. S. alumno suo centesimo ipsius redeunte natali, Collegium Germanicum Hungaricum, 1935;
H. Schauf, Die Einwohnung d. Hl. Geistes, 1941;
N. Hoffmann, Natur u. Gnade, 1967;
E. Paul, Denkweg u. Denkform d. Theol. v. M. J. S., 1970;
ders. in:|Kath. Theologen Dtld. im 19. Jh., hg. v. H. Fries u. G. Schwaiger, II, 1975, S. 386-408;
K.-H. Minz. Pleroma Trinitatis, 1982;
M. J. S., Zum 150. Geb.tag d. gr. kath. Theologen am 1. März 1985, hg. v. d. Stadt Meckenheim (Stammtafel d. Fam. S., S. 65-73);
F. J. Bode. Gemeinschaft mit d. lebendigen Gott, 1986;
J. C. Murray, M. S. on Faith, 1987;
M. J. S. teologo cattolico d'ispiratione tomista, Pontifica Accademia di S. Tommaso, 1988 (P);
W. W. Müller, Die Gnade Christi, 1994, (W, L);
ders., M. J. S., Von d. Lebendigkeit d. trinitar. Gottes, in: P. Neuner u. G. Wenz (Hg.), Theologen d. 19. Jh., 2002, S. 204-18;
I. Muser, Das mariolog. Prinzip ‚gottesbräutl. Mutterschaft' u. d. Verständnis d. Kirche b. M. J. S., 1995;
A. Napiórkowski, Schrift, Tradition, Kirche, 1996;
U. Sander, Ekklesiolog. Wissen, 1997;
Ch. Binninger, Mysterium Inhabitationis Trinitatis, 2003;
BBKL (W, L);
LThK³.

Autor/in

Zitierweise

Müller, Wolfgang W., "Scheeben, Mathias" in: Neue Deutsche Biographie 22 (2005), S. 602-603 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd118606727.html#ndbcontent