Genealogy

Aus wohlhabender u. angesehener Fam. in R.;
V vermutl. Heinrich (erw. 1494), Bgm. v. R. 1511;
M N. N.;
⚭ vor 1520 Anna N. N.;
1 T.

Biographical Presentation

Nach dem Besuch der Lateinschule handelte M. zunächst mit Erz; 1523 wurde er Mitglied des Äußeren Rates, zwei Jahre später Mitglied des Inneren Rates und zugleich Bergrichter in Rattenberg. Wahrscheinlich ließ sich M., der zuvor dem Luthertum nahegestanden hatte, 1527 wiedertaufen. Im Februar 1528 trat er, veranlaßt durch die Hinrichtung des Täuferpredigers Schiemer, vom Amt des Bergrichters zurück. Er mußte Tirol verlassen; sein stattlicher Besitz wurde konfisziert. Mit seiner Familie zog er nach Straßburg, wo er bis Januar 1532 als Wasserbauingenieur arbeitete und zu einem der führenden Köpfe der dortigen Wiedertäufer wurde. Hier entstanden seine ersten, gegen die oberdeutsche reformatorische Theologie und gegen den Spiritualismus gerichteten Schriften. In seinem Haus fanden regelmäßig Täuferversammlungen statt. Ende 1531 kam es zu mehreren Streitgesprächen mit Bucer und anderen Straßburger Predigern. Als M. auf der Erwachsenentaufe beharrte, wies ihn der Rat aus der Stadt. In den folgenden Jahren hielt sich M. in Graubünden auf; belegt ist auch eine Tätigkeit in St. Gallen. 1541 machte er eine Reise zu den hutterischen Gemeinden nach Mähren. Mit seinem engsten Mitarbeiter Scharnschlager übersetzte er 1542 Bernhard Rothmanns „Bekenntnisse van beyden Sacramenten …“ ins Oberdeutsche; bis 1550 erschienen dann M.s wichtigste theologische Werke: Der erste Teil der „Verantwortung“ und die „Testamentserläuterung“. Seit 1544 stand er als Wasserbauingenieur im Dienst der Stadt Augsburg, wo er relativ unbehelligt leben konnte.

M.s Bedeutung liegt in seiner ausgleichenden Tätigkeit – vor allem mittels Reisen und einer weitgestreuten Korrespondenz – zwischen den täuferischen Gruppen. Während die oberdeutsche reformatorische Theologie im Zusammenhang mit der Frage der Kindertaufe die innere Einheit beider Testamente hervorhebt, trennt M. scharf zwischen dem Alten Bund der Knechtschaft und dem Neuen Bund der Kindschaft, da mit Christus die Geschichte neu begonnen habe. Gegenüber der spiritualistischen Betonung des verklärten Christus steht bei ihm aber der leidende, unverklärte Christus im Vordergrund; vor allem will er – entgegen allen Verinnerlichungsbestrebungen – die äußere Ordnung der Kirche erhalten wissen. Obwohl sich die biblizistische Gemeindetheologie der Schweizer Brüder auch bei M. findet, distanziert er sich von ihrem ethischen Rigorismus, verwirft insbesondere die übermäßige Benutzung des Bannes.

Works

The Writings of P. M., übers. u. hrsg. v. W. Klassen u. W. Klaassen, 1978;
Verantwortung üb. Casparn Schwenckfelds Judicium, hrsg. v. J. Loserth, 1929;
P. M.s Vermahnung, hrsg. v. Ch. Hege, in: Gedenkschr. z. 400j. Jubiläum d. Mennoniten od. Taufgesinnten 1525-1925, 1925, S. 178-282;
Testamenterlütterung, Erleütterung durch außzug auß Hl. Biblischer Schrift (Augsburg um 1550;
Exemplar in d. Zentralbibl. Zürich).

Literature

ADB 20;
H. Fast, P. M. u. d. oberdt. Täufertum, ein neuer Handschriftenfund, in: Archiv f. Ref.gesch. 47, 1956, S. 212-42;
J. J. Kiwiet, P. M., Ein Führer d. Täuferbewegung im süddt. Raum, 1957;
T. Bergsten, P. M. u. s. Auseinandersetzung mit Caspar Schwenckfeld, in: Kyrkohistorisk Aarsskrift 57, 1957, S. 39-100, 58, 1958, S. 53-87;
St. B. Boyd, P. M. and the Justice of Christ, Diss. Harvard 1984;
N. Blough, Christologie anabaptiste: P. M. et l'humanite du Christ, in: Histoire et société 4, 1984;
Mennonit. Lex. III, S. 25-34;
RGG IV³.

Author

Citation

Dörner, Gerald, "Marbeck, Pilgram" in: Neue Deutsche Biographie 16 (1990), S. 104-105 [online version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd118730800.html#ndbcontent