Biography

W. erhielt in jungen Jahren eine fundierte schulische Ausbildung, die neben dem Studium biblisch-christlicher und klassisch-antiker Autoren auch neuplatonisches Gedankengut (über die Lektüre von Macrobius) umfaßte.

Spätestens 1024, unter dem neuen Herrscher, →Konrad II. (reg. 1024–39), begegnet W. erstmals am Hof des Königs, der ihn zum Hofkapellan bestellte. In der Folge stieg er zu einem der engsten Berater und chronikalischdichterischen Begleiter der ersten beiden salischen Könige auf. W. unterstützte Konrad in dessen Ansprüchen auf das Kgr. Burgund.

Als Teilnehmer am Winterfeldzug 1032/33 würdigte und legitimierte er den erzwungenen Erwerb Burgunds in seinem – verlorenen–Werk „Gallinarius“.

W. hat die sakrale Konzeption und bildliche Inszenierung des salischen Königtums nachhaltig beeinflußt. Auf ihn geht vielleicht das „neue Design“ (Th. Kölzer) des königlichen Siegels seit 1029 zurück, das den Herrscher mit einem – von einem stilisierten Adler bekrönten–Szepter in seiner Rechten zeigt. Zudem gilt er als Schöpfer der programmatischen Devise, die seit 1033 das gesamte Mittelalter über bis zur Zeit Ks. →Friedrichs III. (1415–93) die Rückseite der kaiserlichen Bullen zierte. Mit „Roma caput mundi regit orbis frena rotundi“ (Rom, das Haupt der Welt, führt die Zügel des Erdkreises) demonstrierten Konrad II. und seine Nachfolger den universellen Anspruch ihres Kaisertums und zugleich den Vorrang gegenüber Byzanz und dem Papsttum vor aller Welt. W. ist außerdem der wichtigste Gewährsmann (oder gar Urheber?) für die am königlichen Hof entwickelten, in die Zukunft weisenden Vorstellungen (Gesta c. 7) von dem auf Dauerhaftigkeit angelegten, transpersonal-institutionellen Charakter des Reichs und dessen eigenständiger Größe neben der Person des Königs.

Zeitlebens →Heinrich III. (1017–56) besonders nahestehend, hatte W. maßgeblichen Anteil an der Entwicklung des Hofs zum geistigen Zentrum des Reichs. Als einer der Erzieher Heinrichs dedizierte er seinem Zögling schon 1028 eine – vielgelesene (24 erhaltene Handschriften)–Sammlung lehrhafter Sätze und moralisierender Reimsprüche („Proverbia“, in 100 Versen) in der Tradition biblischer Spruchdichtung. Auf die von W. entwickelten Vorstellungen gründete Heinrich III. seine theokratische Herrschaftskonzeption und|seine auf Friedensidee und Befehlsgewalt gestützte Politik. Sein programmatisches Konzept einer (kaiserlichen) Verwirklichung göttlicher Herrschaft auf Erden legte W. in seinem „Tetralogus“ dar, den er Heinrich widmete und Weihnachten 1041 überreichte. In diesem als ‚Viergespräch‘ angelegten Gedicht mit 326 zumeist gereimten Hexametern treten der Dichter, die Musen sowie die Personifikationen von Gesetz (lex) und Gnade (gratia) zur Lobpreisung und Ermahnung Heinrichs III. auf. Im Zentrum steht W.s Appell an Heinrich, als Sachwalter Gottes auf Erden für die Verwirklichung der göttlichen Friedensidee einzutreten. Die ihm als alleinigem Haupt der Welt auferlegte, erfolgreiche Errichtung der gottgefälligen Herrschaft des Friedens auf Erden und (Wieder-)Herstellung einer universalen politischen Ordnung sei jedoch an die strikte Beachtung von Gesetz und Gnade geknüpft – ebenso wie Gott im Himmel neben der Strenge auch Barmherzigkeit und Gnade walten lasse (Tetralogus, v. 94–100, 120–22, 237–49 u. 319–25).

Von dem vermutlich umfangreichen, literarisch und stilistisch anspruchsvollen Œuvre W.s haben sich nur fünf (der mindestens neun nachweisbaren) Werke erhalten. Starken Widerhall fand W.s in vielen Sammelhandschriften und Missalien zumeist anonym überlieferte Ostersequenz „Victimae paschali laudans“, die bis zum 2. Vaticanum einen festen Platz in der kath. Osterliturgie behauptete. Seine Heinrich III. im Febr. 1040 überreichte (fragmentarische) Totenklage „Versus pro obitu Chounradi imperatoris“ (auch Gesta c. 40) in acht vierzeiligen Strophen gedenkt Konrads II. als würdigem Träger der Königs- und Kaiserwürde und Haupt der Welt, der die Interessen des Reichs in Italien wie in Schwaben erfolgreich zu wahren und durchzusetzen verstand.

W.s Ruhm als Geschichtsschreiber beruht auf den nach 1047 vollendeten „Gesta Chounradi imperatoris“. Diese zählen wegen W.s Zeitzeugenschaft und Verwendung (verlorener) zeitgenössischer Annalen für die Jahre 1025–1044, ungeachtet mancher Irrtümer, zu den wichtigsten Quellen der frühen Salierzeit.

W.s Darstellung der Taten Konrads konzentriert sich auf vier Hauptthemen: den Regierungsauftakt, die Italienzüge, den Konflikt mit dem Stiefsohn Hzg. →Ernst II. von Schwaben und den Erwerb Burgunds. Dabei erscheint Konrad als politisch erfolgreicher, aber wenig frommer Herrscher, dessen simonistische Praktiken und Eingriffe in kirchliche Belange vor dem Hintergrund der reformerischen Haltung Heinrichs III. kritisiert werden. Die geplante Fortsetzung zur Regierung Heinrichs kam offenbar nie zustande.

Primary Sources

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Literature

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LexMA (ältere L);
LThK³;
Vf.-Lex. MA²;
MGG²;
Enc. of the Medieval Chronicle.

Author

Citation

Seibert, Hubertus, "Wipo (Wigbert, Guipo)" in: Neue Deutsche Biographie 28 (2024), S. 274-275 [online version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd118807633.html#ndbcontent