Genealogie

Aus Mainzer Gelehrten- u. Rabbinerfam., v. der sich e. Zweig nach 1462 in Italien niederließ, bes. in Padua. Später kam es zu Verbindungen mit d. Fam. Katzenellenbogen. – V Isaak, Rabbiner in M.;
M N. N.;
Vt (od. B) Juda ben Elieser Halevi („Mahari“, um 1408-1506), Rabbiner u. Talmudgelehrter in Padua, Abraham ben →Juda Halevi († 1525), Nachfolger seines Vaters als Rabbiner in Padua (beide s. Enc. Jud. XII. 1971);
– ⚭ Minlan N. N.

Biographie

M. wurde von seinem Vater, in Regensburg von Israel Bruna und Jona ben Schalom sowie von Israel Isserlein und Jakob Weil in den Talmud eingeführt. Auf ausgedehnten Reisen studierte er in verschiedenen Gemeinden die religiösen Gebräuche der Juden. 1453 trat er als Richter zwischen den jüd. Gemeinden von Würzburg und Heidingsfeld auf, um die drohende Vertreibung der Juden aus Würzburg abzuwenden. Hierauf ging er nach Mainz, wo die Juden 1462 von Erzbischof Adolf v. Nassau ausgewiesen wurden. M. verlor einen Großteil seiner Bücher und seiner Sammlung von Gutachten. Er wandte sich zunächst nach Landau und Ulm, bevor er 1469 Rabbiner in Bamberg wurde. Nachdem er sowohl die synagogalen Zustände als auch die sozialen Einrichtungen der Gemeinde geordnet hatte, ging er nach Nürnberg, 1474 schließlich nach Posen. Im Alter trug er sich mit dem Gedanken, in das Land seiner Vorfahren auszuwandern.

M., der letzte bedeutende Vertreter talmudischer Gelehrsamkeit des Mittelalters in Deutschland, erfreute sich bei seinen Glaubensbrüdern hohen Ansehens. In zahllosen Streitfragen wandte man sich an ihn. Seine Talmudschule zog viele Schüler an, u. a. →Joseph ben Moses († um 1490). M.s Sammlung von 119 Gutachten, erstmals 1617 in Krakau im Druck erschienen (wieder 1802, 1833, 1851), bezieht sich in erster Linie auf das Zivil- und Eherecht. Die Belegstellen aus älteren Responsen werden zitiert und interpretiert. Anleitungen für den Gottesdienst, den religiösen Unterricht und die Kleidung sind ebenso enthalten wie Überlegungen zu sozialen, wirtschaftlichen und politischen Fragen. Insofern vermittelt diese Sammlung ein unmittelbares Bild von den Lebensumständen und Bräuchen der deutschen Juden am Ausgang des Mittelalters. Neben den Rechtsgutachten Jakob Möllins, Jakob Weils und Israel Isserleins waren jene M.s für die Festlegung des aschkenasischen Ritus und Brauchtums in Deutschland von großer Bedeutung.

Literatur

ADB 21 (unter „Mose ben Eleasar ha-Lewi Minz“);
A. Ciscato, Gli ebrei in Padova 1300-1800, 1901 (Neudr. 1985);
Joseph ben Moses, Leket Yosher (hrsg. v. J. Freimann) II, 1904;
J. S. Menczel, Btrr. z. Gesch. d. Juden v. Mainz im 15. Jh., 1933;
M. Szulwas, Die Juden in Würzburg während d. MA, 1934;
S. Tal, in: Sinai 40, 1957, S. 228-47 u. 278-92;
R. Flade, Die Würzburger Juden, Ihre Gesch. v. MA bis z. Gegenwart, 1987;
M. Breuer, Die Responsenlit. als Gesch.qu., in: Gesch. u. Kultur d. Juden in Bayern, hrsg. v. M. Treml u. a., 1988, S. 29-37;
Wininger IV, 1928;
Jüd. Lex. IV/1, 1930;
Enc. Jud. 1971.

Autor/in

Zitierweise

Menges, Franz, "Minz, Moses ben Isaak" in: Neue Deutsche Biographie 17 (1994), S. 552-553 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd138419620.html#ndbcontent