Biographie

M., der sich selbst „Harburgensis“ nannte, besuchte die Schule zunächst in Dillingen (1572), dann „in humanioribus“ in Donauwörth. Am 12.5.1578 schrieb er sich an der Univ. Ingolstadt als Famulus des Theologieprofessors Albert Hunger und Student der Rechte ein und war um 1583 Diener und Schreiber Professor Caspar Francks, des Pfarrers von St. Moritz. 1590-98 ratifizierte er jeweils am Semesterende als päpstlicher bzw. öffentlicher Notar die Inskriptionslisten. 1590 begleitete er den eichstättischen Rat Dr. Georg Brand nach Rom, wobei M. den Titel eines päpstlichen Notars („in curiae Romanae archiui immatriculatus notarius“) führte. 1605 wurde er im Alten Hof in Eichstätt als Stadtschreiber von Greding aufgenommen. An Michaeli 1608 übernahm er das Amt des dortigen Schulmeisters.

Noch als Student begann M. mit der Veröffentlichung volkstümlicher religiöser Schriften. Bedeutender als sein von gegenreformatorischer Frontstellung geprägter theologischer Versuch der „Viertzig Vrsachen: Warumben ein rechtgläubiger Christenmensch inn der Catholischen Alleinseligmachenden Religion verbleiben vnnd andere darzu tretten sollen“ (Ingolstadt 1596) waren seine Sammlungen von Gebeten und Schriftworten. Sie basierten nicht selten auf bereits vorliegenden Sammlungen, die er ins Deutsche übertrug wie das „Guldin Fewerzeug: Christlicher Lieb vnnd Andacht, darinn Hin herrlichste vnnd geistreichiste Sprüch beyder deß alten vnd newen Testaments in schöne, außerleßne Bett Psalmen gantz ordentlich verfasset“ (Ingolstadt 1589) nach einem ungenannten Autor, und die „Gottselige vnnd andächtige Gebett“ (Thierhaupten 1595) nach Johann Baptist Fikler (Orationes LXI Psalmodicae piae atque devotae, Ingolstadt 1591). Diese für Meditation und Gebet bestimmten Sammlungen dienten einer in der Hl. Schrift gründenden, existentiell geprägten Laienspiritualität, auch wenn gegenreformatorische Seitenhiebe nicht fehlten. Den historischen Werken M.s liegen z. T. ebenfalls lat. Werke zugrunde. Bei der „Vita Wilibaldina“ (Ingolstadt 1609) ist es die entsprechende Ausgabe Philipps von Rathsamhausen (Ingolstadt 1590), vermehrt u. a. um eine Reimchronik der Eichstätter Bischöfe von Johann Keyser von 1575. Bedeutender ist M.s Geschichte der Wallfahrt Bettbrunn „Sanct Saluator zu Bettbrunn in Bayrn: Das ist: Von der alten heiligen Capellen vnd wirdigem hochberuehmbtem Gottshauß vnsers lieben Herrn S. Saluators zu Bettbrunn …“ (Ingolstadt 1597), die beträchtlich über die lat. Vorlage von Johann|Engerd (Sanct Saluator zu Bettbrunn in Bayrn, Ingolstadt 1584) hinausgeht und nicht zuletzt aus volkskundlicher und frömmigkeitsgeschichtlicher Sicht wichtig ist.

Werke

Weitere W Christglaubiger Seelen Liliengart, 1587;
Christglaubiger Seelen Betgloecklein, das ist andaechtige schuldige Dancksagung deß Lebens Leidens vnd Sterbens vnseres Herrn Jesu Christi, 1588;
Das güldene Hauskleinot, darinnen Catechismus, Communion u. Sacramentbüchlein, kath. Kirchen-, Kreuz- u. Wahlfahrtsgesänge, 1594.

Literatur

ADB 22;
A. Straus, Viri scriptis, eruditione ac pietate … insignes. 1799, S. 332 f.;
G. v. Pölnitz (Hrsg.), Die Matrikel d. Ludwig-Maximilians-Univ. Ingolstadt-Landshut-München I, 1937, Sp. 1049, 1228, 1246, 1264, 1272, 1280, 1293, 1300, 1308, 1320, 1344, 1366, 1374;
Th. Neuhofer, Der Gredinger Stadtschreiber D. M., in: Donau Kurier Nr. 27 v. 8.3.1949;
G. Stalla, Bibl. d. Ingolstädter Drucker d. 16. Jh., 1977;
ders., Der Ingolstädter Buchdruck v. 1601 bis 1620, 1980;
Kosch, Lit.-Lex.³.

Autor/in

Zitierweise

Hofmann, Siegfried, "Mörlin, David" in: Neue Deutsche Biographie 17 (1994), S. 678-679 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd129070742.html#ndbcontent