Lebensdaten
1792 bis 1863
Geburtsort
Großosterhausen bei Querfurt
Sterbeort
Breslau
Beruf/Funktion
evangelischer Theologe ; Professor der Theologie und Generalsuperintendant in Breslau
Konfession
evangelisch
Normdaten
GND: 116385944 | OGND | VIAF
Namensvarianten
  • Hahn, August

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Zitierweise

Hahn, August, Indexeintrag: Deutsche Biographie, https://www.deutsche-biographie.de/pnd116385944.html [19.12.2018].

CC0

  • Genealogie

    V Joh. Christoph (1759–1800), Kantor u. Schullehrer, S d. Joh. Christoph, Zimmermeister, Schankwirt u. Kirchvater in Poserna, u. d. Christine Liebing;
    M Christine Sophie (1765–1842), T d. Schulmeisters Joh. Chrstn. Wachsmuth in Lodersieben u. d. Marie Dor. Reichmuth;
    Groß-Tante-v Regine Cath. Liebing ( Andreas Seume, Böttchermeister); Vtd. V Joh. Gottfr. Seume ( 1810), Dichter;
    - Wittenberg 1820 Christiane (1799–1881), T d. Wolf v. Brück auf Dahme, kursächs. Hauptm., u. d. Charlotte v. Borstell; Schwäger Heinr. Leonh. Heubner ( 1853), ev. Theol., Richard Rothe ( 1867), ev. Theol.;
    2 S, 3 T, u. a. Ludwig (1823–1903), Prof. d. Theol. (NT) in B. (s. L), Heinr. Aug. ( 1861), ev. Theol. (s. ADB X).

  • Leben

    H. studierte von 1810-13 an der Theologischen Fakultät Leipzig, die damals eine der Hochburgen des Rationalismus war. Eine Tätigkeit als Hauslehrer folgte. 1817 trat er ebenso wie Richard Rothe in das unter Heubners Leitung stehende neu gegründete Predigerseminar in Wittenberg ein. Unter dessen Einwirkung fand H. zum väterlichen Glauben zuerst in der Form eines Supranaturalismus zurück, der später wie bei Heubner immer mehr zu einer nichtmilitanten lutherischen Neuorthodoxie wurde.

    H. verdankt Heubner, daß er bereits 2 Jahre nach seinem Eintritt in das Predigerseminar Wittenberg außerordentlicher Professor der Theologie, Pfarrer und bald auch Superintendent in Königsberg wurde. 1826/27 rief ihn der für die Kultusangelegenheiten im Königreich Sachsen verantwortliche und der Erweckungsbewegung angehörende Minister Detlef Graf von Einsiedel nach Leipzig, damit er dort die vom Rationalismus beherrschte Theologische Fakultät im Sinne seines Bibelglaubens umforme. Mit seiner Habilitationsvorlesung „De rationalismi, qui dicitur, vera indole et qua cum naturalismo contineatur ratione …“ stellte H. die These auf, daß Rationalismus und Christentum unversöhnliche Gegensätze darstellen und Lehrer der Vernunftsreligion nicht mehr Christen heißen können. Die Vertreter des Rationalismus hat H. damit nicht aus der Kirche ausschließen wollen. Doch sollten sie durch diese harte These in ihrem Bewußtsein und in ihrem Gewissen zur Klarheit geführt, das heißt „schockiert“ werden. Der Entrüstungssturm unter der sächsischen Pfarrerschaft wurde durch viele Gegenschriften wie unter anderem von Karl von Hase, W. T. Krug, J. F. Röhr immer wieder neu angefacht. H.s wissenschaftliche Leistungen machten ihn aber unangreifbar. Damit verband er persönlich eine große Milde gegen Andersdenkende.

    Seine Schrift „Über die Lage des Christentums in unserer Zeit“ (1834) wurde Friedrich Wilhelm III. in die Hände gespielt, der, erneut auf ihn aufmerksam geworden, ihn als ordentlichen Professor und Konsistorialrat nach Breslau berief, um durch ihn die rationalistisch gesinnte Theologische Fakultät in Breslau den neuen Frömmigkeitskräften zu öffnen. Unerquickliche Kämpfe folgten, denn die Rationalisten konnten schwer begreifen, daß die Herrschaft des „mit der wahren Humanität verbundenen Vernunftsglaubens zu Ende sei“.

    H. als Vertreter des milden Neuluthertums in seiner supranaturalistischen Frühform setzte sich allmählich durch. Als 1843 das Amt des schlesischen Generalsuperintendenten neu zu besetzen war, fiel die Wahl auf ihn, der als bedeutender Gelehrter seit vielen Jahren die kirchlichen Verhältnisse in Schlesien kannte und den die junge schlesische Pfarrergeneration zum großen Teil gehört hatte. Die ältere schlesische Pfarrerschaft hingegen hatte seinen „Auftritt“ in Leipzig nicht vergessen. Durch seine gewinnende Persönlichkeit hat er dann schließlich Schlesien wieder dem Luthertum zugeführt und damit die preußische Union „entleert“. Das vom Rationalismus noch beherrschte Gesangbuch löste er 1857 durch ein neues „Evangelisches Kirchen- und Hausgesangbuch“ ab, dessen repristinierende Züge viel Opposition hervorriefen, das sich aber schließlich doch durchsetzte. Schmerzlich blieb ihm, daß es ihm als königlichem Kommissar nicht gelungen war, die Separation lutherischer Gemeinden zu verhindern, die sich zur Altlutherischen Kirche zusammenfanden. Vergeblich versuchte er, für diese Gemeinden die zwangsweise Einführung der neuen Agende umgehen zu können. Doch stand für ihn aus seiner lutherischen Position heraus ein Zusammengehen mit der Staatsgewalt als eine Selbstverständlichkeit fest. Nachdem er vergebens dafür plädiert hatte, diesen wenigen Gemeinden die alte Agende zu lassen, stellte er sich auf die Seite des Staates. H. ist der letzte und wohl ehrwürdigste Vertreter des alten Supranaturalismus in einer immer stärkeren Umformung zu einem frühen Neuluthertum gewesen. Diesen Wandel zeigt sein „Lehrbuch des christlichen Glaubens“ von der ersten Auflage 1828 zur zweiten 1856/59.

  • Werke

    Weitere W u. a. Bardesanes gnosticus, Syrorum primus hymnologus, 1819;
    De gnosi Marcionis, 1820/21;
    Antitheses Marcionis, 1823;
    De canone Marcionis, 1824/26;
    Bibl. d. Symbole, 1842, 1877 (fortges. v. S Ludwig H.) 31897.

  • Literatur

    ADB X;
    K. Kolde, in: Allg. Kirchenztg., 1863, Nr. 75-77 u. in: Kirchl. Amtsbl. f. Schlesien, 1863, XII;
    O. Schütze, Die Innere Mission in Schlesien, 1883;
    K. v. Hase, Ges. Werke VIII/I, 1892, III/2, I, 1892;
    M. Schian, Das kirchl. Leben d. ev. Kirche d. Prov. Schlesien, 1903, S. 40, 49 u. ö.;
    O. Dibelius, Das Kgl. Predigerseminar zu Wittenberg 1817-1917, o. J., S. 75 u. ö.;
    C. F. Arnold, in: Festschr. d. … Univ. Breslau II, 1911, S. 183, 185;
    PRE. - Zu S Ludwig: Juncker, in: Chronik d. Univ. Breslau 18, 1903/04, S. 156-64;
    BJ VIII (Tl. 1903).

  • Autor/in

    Erich Beyreuther
  • Empfohlene Zitierweise

    Beyreuther, Erich, "Hahn, August" in: Neue Deutsche Biographie 7 (1966), S. 502 f. [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd116385944.html#ndbcontent

    CC-BY-NC-SA

  • Leben

    Hahn: Dr. August H., Generalsuperintendent von Schlesien, geb. am 27. März 1792 in Groß-Osterhausen bei Querfurt, am 13. Mai 1863 in Breslau, Sohn eines Dorfschullehrers, empfing den ersten gelehrten Unterricht von dem Pfarrer seines Geburtsortes, besuchte alsdann das Gymnasium in Eisleben und studirte von 1810—13 in Leipzig Theologie. Nach mehrjährigem Hauslehrerleben fand er 1817 Aufnahme im Wittenberger Predigerseminar und dort vollzog sich wol auch der Umschwung in seinen dogmatischen Ansichten. Ein an ihn ergangener Ruf nach Heidelberg gab 1819 Anlaß zu seiner Ernennung zum außerordentlichen Professor der Theologie und Pfarrer der Altstadt in Königsberg, doch legte er nach seiner Beförderung zum ordentlichen Professor 1822 sein geistliches Amt, mit welchem die Superintendentur verbunden war, wieder nieder. Durch seine verdienstvollen Untersuchungen über „Marcion's Evangelium in seiner ursprünglichen Gestalt“ 1823, und eine von ihm mit Sieffert 1824 herausgegebene „Syrische Chrestomathie“ in weiten Kreisen bekannt geworden, wurde H. 1826 nach Leipzig berufen und hier erregte er durch seine Habilationsschrift „De rationalismi, qui dicitur, vera indole“ und seine „Offene Erklärung an die evangelische Kirche zunächst in Sachsen und Preußen“, sowie durch seine Aufforderung an die Rationalisten, aus der evangelischen Kirche auszutreten, allgemeines Aufsehen. Er hatte die Zeichen der Zeit richtig erkannt; zwar wurde über dieses gallicinium Lipsiense, wie man seine Provocation nicht ohne Humor treffend genannt hat, viel gespottet, aber es fand den Beifall der durch das Phantom der Demagogie in Furcht gesetzten Machthaber und kündigte die über dem Rationalismus sich zusammenziehenden Gewitter an. Eine Streitschrift Hahn's gegen Bretschneider „Ueber die Lage des Christenthums in unserer Zeit“, 1832, welche zur Kenntniß Friedrich Wilhelms III. gebracht wurde, führte 1833 zu seiner Berufung nach Breslau als ordentlicher Professor und Consistorialrath. Eine Gelegenheit, seine Gewandtheit, sich in die Zeit zu schicken und den Umständen Rechnung zu tragen, zu erproben, sollte sich bald finden. Die Gemeinde Hönigern bei Namslau hatte sich aus Abneigung gegen die Union hartnäckig geweigert, die neue Agende in ihrer Kirche brauchen zu lassen und hielt|nach der Suspension ihres Pastors die Kirche verschlossen; Hahn, dazu ausersehen, das Weihnachten 1834 zur Wegnahme der Kirche nach Hönigern abgeschickte Militaircommando als geistlicher Commissarius zu begleiten, um die durch Anwendung von Waffengewalt zu Paaren getriebene Gemeinde zu versöhnen und zur Annahme der Agende zu bewegen, ließ sich durch seinen streng lutherischen Standpunkt nicht abhalten, die Staatsgewalt in Bekämpfung des Lutherthums mit Hand und Mund zu unterstützen. Die Separation der Lutheraner von der Landeskirche hat er nun zwar mit aller Dalectik und Ueberredungsgabe nicht abgewendet, indeß, als es sich 1843 um Wiederbesetzung der durch Ribbeck's Rücktritt erledigten Generalsuperintendentur handelte, erinnerte man sich der von ihm 1834 geleisteten Dienste. Ribbeck, aus Erfurt nach Breslau versetzt, hatte in Schlesien nicht heimisch werden können; völlig isolirt und durch den Widerstand, auf welchen seine Versuche, die in der schlesischen Kirche ziemlich in Vergessenheit gerathenen Bekenntnißschriften wieder zur Geltung zu bringen, gestoßen waren, noch mehr vergrämt, hatte er selber seine Abberufung beantragt. Wenn irgend Jemand, so war H. der Mann, das eingebüßte Terrain wiederzugewinnen und die Restauration der Bekenntnisse durchzuführen. Sein berühmter Name, seine bedeutende Gelehrsamkeit, seine Vertrautheit mit den Verhältnissen der Provinz, der er seit 10 Jahren angehörte, seine verbindliche und einnehmende Freundlichkeit im persönlichen Verkehr gereichten ihm bei der jüngeren Generation der Geistlichkeit, welche durchweg von ihm geprüft war und zum Theil schon zu seinen Füßen gesessen hatte, zur größten Empfehlung; nichtsdestoweniger war sein Anfang ein schwerer. Die ältere Geistlichkeit hatte sein Auftreten in Leipzig nicht vergessen und die Stellung, welche er sofort zur Ordinations- und zur Verfassungsfrage nahm, war wenig geeignet, ihm ihre Sympathien zu erwerben; bald sah er sich einer von Professor Suckow geführten starken Opposition gegenüber, aber für liberale Bestrebungen war damals die Zeit nicht günstig, und als erst das unter einem besonderen Präsidenten zur selbständigen Behörde erhobene Consistorium von den widerstrebenden Elementen gesäubert und in den neu ernannten orthodoxen Superintendenten eine Anzahl williger Gehülfen in der Provinz gewonnen war, hörte auch der Widerstand auf und die schlesische Geistlichkeit ging, wohin sie geführt wurde. Das Verdienst, Schlesien der lutherischen Orthodoxie wieder erobert, freilich damit zugleich auch die Union ihres Inhalts entleert zu haben, wird H. nicht streitig gemacht werden können und ist höchsten Ortes durch Verleihung des rothen Adlerordens zweiter Klasse anerkannt worden. Der über den Rationalismus der Geistlichkeit erkämpfte Sieg war indessen unvollständig, so lange die Gemeinden rationalistisch sangen. Kein einziges der vielen in Schlesien bräuchlichen Gesangbücher stimmte zu der orthodoxen Predigt, die sich auf den Kanzeln etablirt hatte, am wenigsten das weit verbreitete Gerhard'sche. Um diesem Uebelstande abzuhelfen, wurde die Ausarbeitung eines neuen Gesangbuchs beschlossen und alsbald ins Werk gesetzt; es erschien mit Hahn's Vorwort 1857 unter dem Titel „Evangelisches Kirchen- und Hausgesangbuch“, war aber so hyperorthodox ausgefallen, daß den Gemeinden der Gegenwart dergleichen zur Erbauung anzubieten, allgemeine Verwunderung erregte; nichtsdestoweniger wurde mit Einführung desselben unter dem Drucke von oben zunächst auf den Dörfern vorgegangen und das Gelingen ermuthigte zu größerer Entschiedenheit. Die daraus entstandenen Wirren hat H. nicht mehr erlebt; sie bilden eine keineswegs erfreuliche Episode in der Geschichte der schlesischen Kirche. H. gehörte zu den gelehrtesten Theologen seiner Partei. Seine Forschungen über Bardesanes ("Bardesanes gnosticus, Syrorum primus hymnologus“, 1819) und Marcion ("De gnosi Marcionis", 1820, 1821; „Antitheses Marcionis“, 1823; „De canone Marcionis“, 1824, 1826) haben dazu beigetragen, das Dunkel zu|lichten, welches namentlich die Person des letzteren verhüllte. Um die Textkritik hat er sich durch die Revision des van der Hoog'schen alttestamentlichen und Knapp'schen neutestamentlichen Textes verdient gemacht. Beide von ihm veranstalteten Textausgaben (des A. T. 1831, des N. T. 1840, 1861) sind stereotypirt worden. Sein Hauptwerk aber ist das 1828 in erster, 1857 in zweiter Auflage erschienene „Lehrbuch des christlichen Glaubens“. — Von seinen Familienverhältnissen sei beiläufig bemerkt, daß er mit Rothe in Heidelberg und Heubner in Wittenberg verschwägert war.

    • Literatur

      Im Anschluß an den Nekrolog im kirchlichen Amtsblatte für Schlesien 1863, Nr. 12.

  • Autor/in

    Schimmelpfennig.
  • Empfohlene Zitierweise

    Schimmelpfennig, Adolf, "Hahn, August" in: Allgemeine Deutsche Biographie 10 (1879), S. 356-358 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd116385944.html#adbcontent

    CC-BY-NC-SA