Biographie

P. immatrikulierte sich 1507 an der Univ. Löwen, wo er 1509 den Grad eines Magister artium erwarb und danach mit dem Theologiestudium begann. 1518-22 setzte er seine Studien vermutlich in naturwissenschaftlichen Fächern in Paris fort. Wann er die Priesterweihe empfing, ist nicht bekannt. Seit 1522 war P. in Rom bei Papst Hadrian VI. und wurde 1525 unter dessen Nachfolger Clemens VII. (seit 1523) päpstl. Geheimkämmerer. Nach 1531 in den Niederlanden nachweisbar, wurde P. 1535 Propst an St. Johannes in Utrecht. An den Religionsgesprächen in Worms und Regensburg 1540/41 nahm er teil, war aber nicht aktiver Disputant.

P.s Erstlingswerk, eine Studie über die Astrologie, erschien 1518 in Paris. Es folgten Schriften zur Kalenderreform, zur Geographie und – im Kontext von Unionsbemühungen – zur Ostkirche. 1538 begann mit der Verteidigung der Konzilsankündigung Pauls III. in „Adversus furiosissimum libellum Henrici Angliae regis et senatus eius“ (hs. in Bibl. Vaticana, Ottob. lat. 1735; ed. in: Concilium Tridentinum 12, S. 774-810) und der gedruckten „Apologia indicti … Concilii“ P.s bedeutendste literarische Phase: die kontroverstheol. Auseinandersetzung mit dem Protestantismus. Im Zusammenhang mit dem Regensburger Religionsgespräch verfaßte P. die „Controversiarum …, quibus nunc exagitatur Christi fides et religio diligens et luculenta explicatio“ (1541/42). Mit der „Ratio componendorum dissidiorum et sarciendae in religione concordiae“ (1542) legte er, die Religionsgespräche ablehnend, Anregungen zur Überwindung der Glaubensspaltung und Rückkehr zur kath. Kirche vor. Da →Martin Bucer (1491–1551) diesen Positionen publizistisch widersprach, schrieb P. als Entgegnung die „Apologia … adversus Martini Buceri calumnias“ (1543). P.s Arbeit „De libero hominis arbitrio et divina gratia“ (1542) wandte sich gegen →Johannes Calvin (1509–64), der mit der „Defensio … adversus calumnias Alberti Pighii“ 1543 replizierte (CR 6, S. 225-404). In seinem Hauptwerk „Hierarchiae ecclesiasticae assertio“ (1538 u. ö.) vertrat P. eine exzessive Lehre von der Gewalt und Unfehlbarkeit des Papstes, der niemals Häretiker werden könne, und wertete demgegenüber die Konzilien ab. Bei der im reformatorischen Disput zentralen Doktrin von der Rechtfertigung des Menschen vor Gott plädierte er für die umstrittene Theorie von der doppelten Gerechtigkeit, worüber auch das Konzil von Trient diskutierte. Seine Werke zu diesem Thema kamen 1624 in Lissabon auf den Index der verbotenen Bücher. Als Kontroverstheologe von Rang gewann P. Einfluß vor allem auf die Ekklesiologie, die Erbsünden- und Rechtfertigungslehre.

Werke

W-Verz.: H.Jedin, Studien üb. d. Schriftst.tätigkeit A. P.s, 1931, S. 7-47;
VD 16, Bd. 16, S. 98-100. – Briefe bei W. Friedensburg, Btrr. z. Briefwechsel d. kath. Gelehrten Dtld.s im Ref.za., in: Zs. f. KGesch. 23, 1902, S. 110-55.

Literatur

ADB 26;
R. G. Melles, A. P. en zijn strijd met Calvijn over het liberum arbitrium, 1973;
R. Bäumer, in: E. Iserloh (Hg.), Kath. Theologen d. Ref.zeit I, 1984 (²1994), S. 98-106;
L. F. Schulze, Calvin's Reply to P., A micro and macro view, in: W. H. Neuser (Hg.), Calvinus ecclesiae Genevensis custos, 1984, S. 171-85;
H. Rimbach, Gnade u. Erkenntnis in Calvins Prädestinationslehre, Calvin im Vgl. mit P., Beza u. Melanchthon, 1996, S. 123-51;
BBKL;
TRE;
Contemporaries of Erasmus III;
Kosch, Kath. Dtld.;
LThK³;
RGG².

Autor/in

Zitierweise

Smolinsky, Heribert, "Pigge, Albert" in: Neue Deutsche Biographie 20 (2001), S. 437-438 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd11879213X.html#ndbcontent