Genealogie

V Joseph, Verw. d. Fuggerschen Hausgüter;
M Maria Hermann;
B →Benedict (1682–1744), Benediktiner in Ottobeuren, Dr. theol. et iur. utr., 1706 Priesterweihe, Prof. d. Philos. (1713–15), d. kanon. Rechts (bis 1721) u. d. Theol. (bis 1733) in Salzburg, danach Superior in Eldern, Vf. kanonist. u. theol. Werke (s. ADB 32; J. Th. Zauner, Biogr. Nachrr. v. d. Salzburg. Rechtslehrern v. d. Stiftung d. Univ. an bis auf gegenwärtige Zeiten, 1789; BBKL).

Biographie

S. besuchte die Klosterschule in Ottobeuren, wurde dort 1693 Oblate und legte 1696 die Ordensgelübde als Benediktiner ab. Er studierte Philosophie und Theologie in Salzburg und erhielt 1703 die Priesterweihe. 1706 erwarb er in Salzburg den juristischen Doktorgrad und wurde sogleich zum Professor für kanonisches Recht an der Juristenfakultät ernannt (Dekan 1708, 1712/13, Rektor 1713–28). 1714 erreichte er die Stiftung einer Lehrkanzel für Natur- und Völkerrecht, die er selbst übernahm, während ihm sein Bruder Benedict auf dem Lehrstuhl für kanonisches Recht folgte. In sein Rektorat fällt die Säkularfeier der Universität 1718; es war die Blütezeit der Univ. Salzburg in der Epoche des Barock. 1717 wurde er in Salzburg zum Geheimrat ernannt, desgleichen 1720 für Freising. Ferner erlangte er die Würde eines exemten Priors von Feldkirch und schließlich 1728 die eines päpstl. Protonotarius.

Als Jurist gehörte S. zu den kath. Naturrechtlern, die dieses Gebiet als selbständiges Fach betrieben. Er setzte sich mit Grotius und Pufendorf auseinander, vertrat jedoch selbst eine aristotelisch-thomistische Linie in der Nachfolge von →Francisco Suárez (1548–1617). Ihm ist Gott Urheber des Naturrechts und der Rechtsentwicklung der Menschheit. S. gehört zu den letzten Vertretern eines ius divinum, das er mit dem Naturrecht verbindet. Das ius divinum positivum soll auch für Nichtchristen gelten und „überwölbt das kirchliche und weltliche Recht“ (Link).

In der Geschichte des öffentlichen Rechts war S. neben dem Protestanten →Justus Henning Boehmer (1674–1749) der Begründer der Jurisprudentia publica universalis, die auf naturrechtlichen Prinzipien beruhte. Für S. als kath. Autor gehörte auch das kanonische Recht zu den Grundlagen des allgemeinen Staatsrechts. Grundlage ist der Herrschaftsvertrag, der aber nicht zu einer absoluten Herrschersouveränität führt, sondern zur Bindung des Regenten an pacta fundamentalia und an den Staatszweck der Glückseligkeit, was auch die Förderung der Moral umfaßt. Die Staatslehre von Hobbes lehnt S. entschieden ab.

Sein kanonistisches Hauptwerk ist äußerlich nach der Systematik des Liber Extra gegliedert, bringt aber die Hauptmaterien in 13 Traktaten unter neuen Gesichtspunkten und wird als die bedeutendste Leistung eines Benediktiners auf dem Gebiet des Kirchenrechts bewertet. S. vertrat die Zweigliedrigkeit der Kirchengewalt als Weihe- und Jurisdiktionsgewalt. Die Universalgewalt des Papstes in der Kirche ist für ihn selbstverständlich. S. entwickelte hier auch eine eigene Gerechtigkeitslehre, die an dem Begriff der „Justitia legalis“ (Gemeinwohlgerechtigkeit) orientiert ist und auf der thomistischen Rechtslehre beruht. Aus ihr ergibt sich, daß den Untertanen in Staat und Kirche subjektive Rechte zustehen. S. gilt als kanonistischer Klassiker des 18. Jh. und darüber hinaus als kath. Universaljurist.

Werke

Jurisprudentia canonico civilis seu ius canonicum universum iuxta V libros decretalium nova et facili methodo explanatum, 3 Bde., 1716;
Jurisprudentia publica Universalis ex jure tum naturali tum divino positivo nec non jure gentium nova et scientifica methodo derivata, 1722;
Consultationes Canonicae de Coadiutoribus et Coadiutoriis Ecclesiasticis Perpetuis pro Ecclesiis Germaniae electivae Conscriptae, 1724;
Jurisprudentia publica Imperii Romano Germanici nova et scientifica methodo concinnata, 1731;
Scholasticum personae ecclesiasticae pro foro poli et soli breviarium exhibens universam theologiam moralem controversiis fidei et iuris canonici permixtum, 1733, ²1737;
Jurisprudentia practica consiliaria. Opus … canonum legumque auctoritate munitum, 1737.

Literatur

ADB 32;
J. F. v. Schulte, Die Gesch. d. Qu. u. Lit. d. canon. Rechts v. Gratian bis auf d. Gegenwart, III/I, 1880, S. 165;
P. Muschard, Das Kirchenrecht b. d. dt. Benediktinern u. Zisterziensern d. 18. Jh., in: StMBO 47, 1929, S. 225-315, 477-596, hier S. 269-79;
A. Köver, F. S. aus Ottobeuren als Kanonist v. Salzburg, ebd. 77, 1966, S. 172-92;
A. M. Stickler, Die Zweigliedrigkeit d. Kirchengewalt b. F. S. (1679-1728), in: L. Carlen u. F. Steinegger (Hg.), FS Nikolaus Grass, I, 1974, S. 349-60 (P);
Ch. Link, Herrschaftsordnung u. bürgerl. Freiheit, 1979;
A. Rinnerthaler, Die Kanonisten an d. alten Salzburger Jur.-Fak. im 18. Jh., in: Jb. d. Univ. Salzburg 1981-1983, S. 44;
P. Putzer, in: W. Brauneder (Hg.), Jur. in Österr., 1200-1980, 1987, S. 63-67, 349 (P);
M. Stolleis, Gesch. d. öff. Rechts in Dtld., I, 1988, S. 250, 294;
P. Landau, Span. Spälscholastik u. kanonist. Lehrb.lit., in: F. Grunert u. K. Seelmann (Hg.), Die Ordnung d. Praxis, 2001, S. 403-25;
Stintzing-Landsberg;
BBKL.

Porträts

Abb. in: Germania Benedictina III/3, Die benediktin. Mönchs- u. Nonnenklöster in Österr. u. Südtirol, hg. v. U. Faust u. W. Krassnig, 2002.

Autor/in

Zitierweise

Landau, Peter, "Schmier, Franz" in: Neue Deutsche Biographie 23 (2007), S. 229-230 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd124399231.html#ndbcontent