Biographie

So unbekannt die Person H.s auch sein mag, so ausgeprägt tritt uns seine Persönlichkeit aus seinen Werken „Puch von den VI Namen des Fronleichnams“ und „Puch der siben Grade“ entgegen. (Die „Alexiuslegende“ und „Tochter Syon“ sind ihm trotz Th. Merzdorfs und Böckls Ansicht mit A. Wagner und H. Denifle und anderen abzusprechen.) Die dürftigen biographischen Daten beschränken sich auf das „Einem muniche von Halsprunne“ des Schlußgedichtes zum Fronleichnamstraktat, wie H. sich selbst (als demütiger Mönch oder gar nur um des Reimes willen?) bezeichnet. Die besondere Liebe zu Bernhard von Clairvaux und dessen Bezeichnung als „Mein vater sant Bernhart“ („Puch der siben Grade“ V, 1374) läßt in ihm einen Zisterzienser aus Heilsbronn bei Nürnberg vermuten, wozu auch der Dialekt stimmt; als Zeit seiner Tätigkeit sind aus den benutzten Quellen und der Handschriftenlage die ersten beiden Jahrzehnte des 14. Jahrhunderts erschließbar. Versuche, H. mit dem Abt Konrad von Brundelsheim des Klosters Heilsbronn¶ zu identifizieren, entbehren der Beweise, die Gleichsetzung bei der mit Soccus (s. Literatur) ist falsch.

H. erweist sich als bewußter, ehrfürchtig genauer Übersetzer und guter Prosaschriftsteller ebenso wie als meditativer, geschickter und zielbewußter Kompilator. Das Gefüge des Fronleichnamstraktates stimmt ganz mit der Einteilung von →Albertus Magnus, „De sacramento Eucharistiae“ und den einleitenden Argumenten der einzelnen Traktate und Distinktionen dieses Werkes überein, und in der um begriffliche Klarheit und Richtigkeit bemühten Übersetzung ist spürbar, daß die Ablehnung „gerimeter clukheit“ (V. 74) und somit die Entscheidung für die Prosa ernst gemeint und nicht bloß literarischer Topos oder gar sprachliches Unvermögen ist. Gleichwohl läßt H. daraus kein dürres katechetisches Merkbuch der Teile, des Nutzens und der Gnaden der Eucharistie werden, wie es in solchen Abbreviationen scholastischer Werke durchaus üblich war, sondern schmilzt den Text um zu einem Betrachtungsbuch, reich an Schrift- und Väterzitaten. Im Geist bernhardscher Mystik, der dessen ersten Einschub über die Stufen der Minne bestimmt, und im Einfluß früher franziskanischer Passionsmystik, im zweiten Einschub (an Stelle der Behandlung von Materie und Form des Sakramentes bei Albertus) über die Betrachtung des Leidens Christi in der Eucharistie, zeigt sich die Persönlichkeit H.s. In diesem mystischen Geist liegt wohl auch der Grund für die weite Verbreitung des Werkes. Auch im gereimten „Puch der siben Grade“, das an Bonaventura und David von Augsburg anknüpft, kommt er zum Ausdruck.

Werke

Ausg.: J. F. L. Th. Merzdorf, Der Mönch v. H., 1870.

Literatur

ADB XI;
H. S. Denifle, in: Anzeiger f. d. dt. Altertum 2, 1876, S. 300-13;
A. Wagner, Über d. Mönch v. H., 1870;
F. Pelster, Krit. Stud. z. Leben u. zu d. Schrr. Alberts d. Gr., 1920;
C. Böckl, Wer ist d. Mönch v. H., in: Zs. f. kath. Theol. 52, 1928, S. 230-39;
K. Ruh, Bonaventura dt., 1954;
Vf.-Lex. d. MA II, V (unter Mönch v. H.);
LThK²V, Sp. 147 f. - Zu Soccus: R. Bauerreiß, Wer ist der ma. Prediger Soccus, in: StMBO 65, 1953/54, S. 75-80;
D. Asmussen, „Das Buch d. Sieben Grade“ d. Mönchs v. Heilsbronn, Unterss. u. krit. Ausg. d. Textes, phil. Diss. Heidelberg 1965;
Vf.-Lex. d. MA V.

Autor/in

Zitierweise

Berg, Klaus, "Mönch von Heilsbronn" in: Neue Deutsche Biographie 8 (1969), S. 263-264 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd118784420.html#ndbcontent