Biographie

G. war Bürger von Schlettstadt und erscheint 1546, 1550 und 1554 im Rat der Stadt zusammen mit →Beatus Rhenanus, →Sapidus, →Spiegel und →Wimpfeling. Mit seinem „Joseph – Ein schoene vnd fruchtbare Comedia …“, der von Schlettstadter Bürgern am Sonntag nach Ostern 1540 aufgeführt wurde, reiht er sich thematisch und formal in die Dramatik seiner Zeit ein. Die Josephsgeschichte wird unter einem doppelten Aspekt dargestellt: einmal in ihrer heilsgeschichtlichen Bedeutung als Präfiguration Christi – als solche wird sie gedeutet von dem Chor mit Christus, Aposteln und Propheten, die von einem Winkel der Bühne aus dem Spiel zuschauen –, zum andern als Beispiel für ein Lebensverhalten aus dem reformatorischen Glauben, das den Zuschauern in Prolog, Argument und Epilog vor Augen gestellt wird. – Was G. über die Dramatiker seiner Zeit erhebt, ist seine Gestaltungskraft. Es kommt ihm auf eine lebensnahe und wirklichkeitsgetreue Wiedergabe des biblischen Berichts an, und er erreicht diese, indem er eine ganze Reihe gut beobachteter Einzelzüge aus dem bürgerlich-alltäglichen Leben seiner Vaterstadt mit in das Drama einbezieht. In der Darstellung der Personen findet er individuelle Züge in Sprechweise und Verhalten, die im 16. Jahrhundert sehr selten sind. Besonders deutlich wird G.s Darstellungskunst in der Verführungsszene, in der er den inneren Kampf der Sophora und das Geständnis ihrer Neigung zu Joseph in so feiner Weise nachempfindet, daß man von Ansätzen einer echten Charaktergestaltung sprechen kann. – Als Mittel dieser Darstellung dient eine knappe und lebendige Sprache, die der thematischen Spannweite des Dramas gerecht zu werden vermag und vom alltäglichen Umgangston bis zum Gebets- und Predigtton alle Sprachebenen beherrscht. In der kontrastierenden Darstellung der einzelnen Szenen wird die Lebendigkeit und Vielgestaltigkeit dieser Sprache immer wieder deutlich. Auch Vers und Reim ergeben sich für G. ohne besonderen Zwang. – G. vereinigt die humanistisch-gelehrten und die bürgerlich-realistischen Elemente seiner Zeit und ordnet sie ohne aufdringliche Lehrhaftigkeit seiner religiösen Absicht unter; er gewinnt seinen besonderen Rang durch die Ursprünglichkeit seiner Darstellung, die auch auf spätere Dramatiker wirkte (Diether 1544, Balticus 1556, Leschke 1571, Zyrl 1573 und spätere).

Drucke

Drucke: Straßburg 1540, Augsburg 1542; 3 Nachdrucke: 1546 u. 1559 (beide Straßburg), Nürnberg o. J.; Neudrucke: v. Erich Schmidt, in: Elsäss. Lit.denkmäler aus d. XIV.-XVII. Jh. II, 1880; v. A. E. Berger, in: Dt. Lit., R. Ref., VI, 1936 (beide mit Einführung).

Literatur

ADB VIII;
A. v. Weilen, Der ägypt. Joseph im Drama d. XVI. Jh., 1887;
W. Creizenach, Gesch. d. neueren Dramas III, ²1923, S. 265;
F. Michael, Das MA u. s. Ausklang, in: R. F. Arnold, Das Dt. Drama, 1925, S. 65 f.;
M. Kleinlogel, „Joseph“ eine bibl. Komödie v. Th. G. a. d. J. 1540, Diss. Gießen 1932;
H. Brinkmann, Anfänge d. modernen Dramas in Dtld. …, 1933;
W. Stammler, Von d. Mystik z. Barock, ²1950, S. 375 f.

Autor/in

Zitierweise

Lichter, Alfons, "Gart, Thiebolt" in: Neue Deutsche Biographie 6 (1964), S. 74 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd119681544.html#ndbcontent