Genealogie

Zu d. seit d. 16. Jh. mit Laux (Lukas) Preg(n)itzer (auch Bregenzer) (* um 1500) nachweisbaren Fam. gehören u. a. →Johann Ulrich (II.) (1577–1656, ⚭ Tabitha Hesch (Hösch), E d. Reformators →Andreas Osiander, s. NDB 19), Prof. d. Theol. in Tübingen, →Johann Ulrich (III.) (1611–72), Prof. d. Philos. in Tübingen, →Johann Ulrich (IV.) (1647–1708), Prof. f. Gesch., Rhetorik u. Jura in Tübingen, seit 1694 Reg.rat u. Oberarchivar in St., Erzieher d. württ. Hzg. Eberhard Ludwig (s. ADB 26); – V →Johann Philipp (1713–63), Reg.ratsekr. in St., S d. →Johann Ulrich (V.) (1673–1730), Pfarrer in St.-Untertürkheim, Genealoge, u. d. Maria Dorothea Margaretha Burk (1679–1729);
M Anna Elisabetha (1720–75), T d. Johann Friedrich Düring (1686 ?- 1723), Handelsmann in St., u. d. Anna Elisabetha Beck (1699 ?-1732);
Ur-Gvm →Johann Philipp Burk (1650–1718), Expeditionsrat in Nürtingen;
– ⚭ 1783 Eleonora Elisabetha (1759–1814), T d. →Johann Konrad Hörner (1722–75), Kammerrat u. Amtmann in Oberroth b. Gailendorf, u. d. Klara Rosina;
12 K.

Biographie

P. studierte 1768-73 in Tübingen Theologie und amtierte danach als Vikar in Gaildorf und Fichtenberg, seit 1778 als Lateinlehrer in Besigheim. Beeinflußt wurde er in diesen Jahren von Friedrich Christoph Oetinger, dessen Gedankengut er F. W. J. Schelling im Gespräch und durch Buchsendungen vermittelte. 1779 wurde er Schloßprediger in Tübingen, 1783 Pfarrer in Grafenberg bei Nürtingen, 1795 in Haiterbach bei Nagold, wo er sich als origineller, „gschpäßiger“ Erweckungsprediger hervortat. Nach einer längeren depressiven Erkrankung 1800/01 führte ihn vor allem die Lektüre von Stephan Prätorius' „Geistlicher Schatzkammer der Gläubigen“ (1622 u. ö.) zu einer theol. Neuorientierung, die seine württ.-pietistische Prägung ergänzte: Er drang zu einem „Freudenchristentum“ durch, das in einer einseitigen Hochschätzung der luth. Rechtfertigungslehre und einer fast magischen Einschätzung von Abendmahl und Taufe gründet, in der die „Begnadigung und Beseligung des Sünders ein für allemal geschieht“. Fortan löste seine Verkündigung eine Bewegung aus, der sich besonders seit etwa 1760/70 bestehende separatistische Privatversammlungen („Selige“) anschlossen, die P. in kirchlich-pietistische Bahnen zu lenken suchte. Bald nannten sich kleine Kreise in der näheren und weiteren Umgebung nach ihm („Pregizerianer“), ohne allerdings seine Theologie uneingeschränkt zu übernehmen. Ihre Mitglieder gehörten sozial hauptsächlich der unteren Mittelschicht an. Im Volksmund „Juchhe-Christen“ genannt, waren ihre Versammlungen gekennzeichnet durch das Singen fröhlicher Lieder, in denen sich die Freude über die Rechtfertigung in der Taufe und den „seligen Gnadenstand“ ausdrückte. Mit der württ.-biblizistischen Tradition teilen sie in ihrer bis heute bestehenden Gemeinschaft besonders die heilsgeschichtlich-mythologischen Vorstellungen von Chiliasmus und Apokatastasis panton. Die Originalität der Anfangsjahre nach und nach hinter sich lassend, verstehen sie sich heute als „unabhängige brüderliche Gemeinschaft innerhalb der Landeskirche zum Zweck der geistlichen Erbauung“. In etwa 70 Kreisen umfassen sie als „Pregizer-Gemeinschaft“ derzeit ca. 2500 Mitglieder, die sich wöchentlich in Privathäusern versammeln.

Werke

u. a. Glaubens- u. Hoffnungsbekenntnis, 1816, ²1827 (u. ö., verfaßt 1808 anläßl. seiner Verteidigung vor d. Stuttgarter Konsistorium);
Fragen v. d. ewigen Liebe Gottes in Wiederbringung aller Dinge, in: Ev. Kirchenbl. zunächst f. Württ. 3, 1842, S. 430-36 (u. ö.);
Schriftmäßige Lehre v. d. Himmel u. v. d. sel. Zustand derer, die im Himmel sind (nicht vor 1919). – Auszüge: Lehre v. d. Seligkeit d. glaubigen Christen mit P.s eigenen Worten dargest. […] v. C. F. Nanz, 1843;
Lieder u. einzelne Verse versch. Inhalts, 1817;
Lieder-Slg. f. glaubige Kinder Gottes, 1821 (mit anderen, Abdr. 1827 [P], u. ö).

Literatur

ADB 26;
Kurzer Entwurf v. d. Glaubensgrund u. d. Entwicklung d. Pregizianer-Gemeinschaft, [1915];
F. Pfeil, Ch. G. P. u. d. Gemeinschaft d. Pregizerianer, Diss. Heidelberg, 1938 (ungedr.);
W. Schulze, P. u. Schelling, in: Bll. f. württ. KGesch. 54, 1954, S. 179-82;
Gotthold Müller, Ch. G. P. (1751-1824), Sein Leben u. seine Schrr., 1961 (Qu., W-Verz., L, P);
Die Pregizer-Gemeinschaft in Vergangenheit u. Gegenwart, [1978);
F. Groth, Die „Wiederbringung aller Dinge“ im Württ. Pietismus, 1984, S. 162-71 u. ö.;
W. Raupp (Hg.), Gelebter Glaube, Erfahrungen u. Zeugnisse aus unserem Land, 1993, S. 198-205 (Qu, P);
J. Fischer u. a., Ph. F. Hiller u. d. Pregizer Gemeinschaft, in: Gott ist mein Lobgesang, Ph. F. Hiller (1699–1769), hg. v. M. Brecht, 1999, S. 172-94;
H.-D. Frauer, Ch. G. P. (1751-1824), Ungewollt e. Gemeinschaft gegr., in: Unvergessen – Gedenktage 1999, hg. v. K. Rommel, 1998, S. 120-24;
E. E. Koch, Gesch. d. Kirchenlieds u. Kirchengesangs, 8 Bde., ³1866-76;
PRE;
RGG³;
BBKL.

Porträts

Druck u. (hiervon) Aquarell (Ev. Pfarramt Haiterbach);
Gedenkstein v. A. Volz (Ev. Laurentius-Kirche Haiterbach).

Autor/in

Zitierweise

Raupp, Werner, "Pregizer, Christian Gottlob" in: Neue Deutsche Biographie 20 (2001), S. 684-685 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd118741772.html#ndbcontent