Genealogie

V Georg Friedrich (1759–1809), Pastor in B., S d. Christian Ludwig (s. Gen. 3);
M Joh. Albertine, T d. Pastors Joh. Friedrich Günther in Lübars;
Ov →Ludwig (s. 3);
Vt →Julius Ludwig (s. 1);
⚭ Charlotte Caroline Roscher;
5 S (1 früh †), 3 T (1 früh †), u. a. →Carl (1829–1904), Psychiater in Wiesbaden (s. Fischer; BJ IX u. X, Tl.).

Biographie

I. trat 1811 ins Berliner Friedrich-Wilhelm-Institut ein, um sich dem Studium der Medizin zu widmen. 1815 erlebte er als Kompanie-Chirurgus im 1. Garde-Regiment den Einzug in Paris. Mit einer Dissertation „De principio nervorum activo imponderabili“ wurde er 1820 promoviert, seit 1821 übte er ärztliche Praxis in Bernau, später in Rathenow und Genthin aus. 1828 wurde er unter Minister Altenstein mit der ärztlichen Leitung der Irrenabteilung der Charité in Berlin betraut. 1831 legte er der Berliner Fakultät eine Habilitationsschrift vor mit dem Thema: „De moxae efficacia in animi morborum medela“. 1830 wurde er ao., 1840 o. Professor und Direktor der Psychiatrischen Klinik, deren Leitung er bis 1860 inne hatte.

Mit Heinroth und Ringseis gilt I. als ein ausgesprochener Vertreter der psychischen|Richtung in der deutschen Psychiatrie („Psychiker“). Dafür sprechen sowohl der philosophische Ausgangspunkt seiner Seelenlehre nach G. E. Stahl, dessen „Theoria medica“ er übersetzt hat, als auch die psychogenetischen Versuche einer wissenschaftlichen Begründung der Psychiatrie. Gleichwohl werden klischeehafte Vorstellungen dieser Art dem tiefschürfenden und reichgegliederten Lebenswerk nicht gerecht. Die literarische wie auch praktische Leistung ist von der Medizingeschichtsschreibung unterbewertet worden und mit Vorurteilen belastet geblieben. So sah August Hirsch (1893) ihn noch „wie eine Ruine aus der Vergangenheit in die neueste Zeit“ hineinragen. F. C. Müller ließ nur die „religiös-mystische Basis“ gelten, die dann von der modernen Naturforschung „über den Haufen geworfen wurde“. Seit I. 1828 die Leitung der Irrenabteilung an der Berliner Charité übernommen hatte, fand er immer deutlicher die Kriterien der seelischen Gesundheit in der integren Gesamtpersönlichkeit, zu der er sittliche Einsicht und moralisches Handeln rechnete. Bereits der „Grundriß der Seelenheilkunde“ (2 Bde., 1835/38) sieht die Seele als Trägerin des Lebens und Triebfeder alles Tuns, wobei psychische Störungen unabhängig von somatischen Zuständen auftreten. Gleichwohl werden die Bedeutung der Anatomie, einer empirisch-klinischen Beobachtung wie auch eine somatische Genese bestimmter Formen des Wahnsinns durchaus berücksichtigt. Deutlicher dominiert die psychogene Ausgangsposition in den „Biographieen Geisteskranker, in ihrer psychologischen Entwicklung dargestellt“ (1841), wo I. die freie Selbstbestimmung der Seele außerhalb des Kreises der Naturforschung stellt, um in ausführlichen Krankengeschichten die genetische Deutung des ganzen Lebenslaufes „bis in das frühere, ja früheste Leben zurückzuverfolgen“. Psychopathologische Forschung beruht hier auf der historisch-genetischen Methodik.

Innerhalb des genetischen Komplexes finden auch die Schriften zur Theorie des Wahnsinns ihren Standort, wobei der Wahn als generelle „Entfremdung von aller objektiven Wahrheit der Wirklichkeit“ gedeutet wird. Gleichwohl erfolgt auch die „psychologische Deutung des Wahns“ mittels einer organischen Begriffsgliederung, „deren Inhalt das ganze frühere Leben des Kranken umfaßt“ (1850). Mit dieser seiner biographischen Methodik kommt I. zu seiner Lehre von den Leidenschaften, bei denen einzelne Affekte gesteigert und „aus dem ganzen Lebenszusammenhang“ herausgerissen werden können, so daß der Wahnsinnige schließlich als „die personifizierte Leidenschaft“ charakterisiert werden kann.

Am ausgeglichensten spiegeln sich Motive und Tendenzen des Gesamtwerkes in dem Aufsatz „Ueber das Verhältnis der Seelenheilkunde zu ihren Hülfswissenschaften“ (in: Allg. Zs. f. Psychiatrie 3, 1846, S. 394-430). Ausgang ist die Anthropologie als „die Lehre vom ganzen Menschen“, die Psychologie und Somatologie als gleichberechtigte Grundlagen der Psychiatrie wertet. Erst in seiner Doppelnatur zeigt sich der ganze Mensch, womit für I. auch „der Weg von der Heilkunde zur Philosophie“ wieder gefunden scheint. Zu einem „objektiven Begriff des Menschen“ gehören weiterhin die allgemeinen „Elemente des sozialen Lebens als die notwendigen Bedingungen für die Entwicklung jedes einzelnen Individuums“. Eine Seelenheilkunde ist daher nur im organischen Zusammenhang mit allen Wissenschaften zu begründen, wie auch die „reale Lehre vom Menschen“ der gleichberechtigte Grundgedanke und Gegenstand aller Fakultäten bleibt.

Einen praktischen Niederschlag finden diese Theorien in den diätetischen Grundschriften, so vor allem in der „Allgemeinen Diätetik für Gebildete“ (1846), wo die traditionelle Diätetik und damit die „Kultur des Lebens“ als ein positiver Faktor den negativ strukturierten Elementen einer therapeutisch orientierten Medizin gegenübergestellt wird. Ziel einer Heilung ist die völlige Resozialisierung als „Wiederherstellung der ursprünglichen Lebensverfassung“, wie sie resultieren muß aus dem Prinzip der Diätetik als einer „Idee der geistig-sittlichen Freiheit“. Über seine Leibeskultur erst wird der Mensch zur Geistespflege kommen, deren Ziel die Freiheit des Geistes in der Sittlichkeit bleibt. Aus I.s Theorie einer Begründung der Rechtspflege durch „sittliche Freiheit“ wie auch der Lehre von den Geisteskrankheiten als gesteigerten Leidenschaften begründet sich ferner das „Lehrbuch der gerichtlichen Psychologie“ (1857), das vor allem in Peter Willers Jessen seinen schärfsten Kritiker gefunden hat (vgl. Allg. Zs. f. Psychiatrie 15, 1858, S. 546-78).

Bei Berücksichtigung des Gesamtwerkes zeigt sich eindeutig, daß die so komplexe wie kontroverse Geistesgeschichte des 19. Jh. durch I. neue und beachtliche Akzente gewonnen hat. I. hat mit großer Energie versucht, die organische Einheit des Menschen herauszustellen. Aus seinem Bemühen um die Verschmelzung von Medizin und Philosophie versteht sich seine Polemik gegen eine einseitig pathologisch-anatomische Schulbildung. Bemühungen um die Hereinnahme aller Hilfsdisziplinen in eine anthropologische Grundlagenforschung tragen den Anschein eines systematischen interdisziplinären Modells der Psychiatrie. Besonders herausgestellt wurden die Bedeutung der Entwicklung im frühesten Kindesalter, einer stetig zu vertiefenden Interaktion von Arzt und Patient unter Berücksichtigung der biographischen Methodik als dem wichtigsten Instrument psychologischer Forschung, nicht zuletzt auch die Beachtung einer Selbstheilungsfunktion in Richtung auf die „Wiederherstellung einer geregelten Seelentätigkeit“. Psychiatrie hat daher „nichts Ureigenes und Selbständiges“ an sich; sie wird nie eine autarke Wissenschaft, sondern bedarf prinzipiell der „innigen Durchdringung und organischen Verschmelzung philosophischer und medizinischer Begriffe“; Fundament einer Psychiatrie bleibt immer die Anthropologie.

Werke

Weitere W u. a. Der rel. Wahnsinn, erl. durch Krankengeschichten, 1847;
Versuch e. Theorie d. rel. Wahnsinns, 2 Bde., 1848/50;
Der Wahnsinn in seiner psycholog. u. soz. Bedeutung, 1848;
Zur gerichtl. Psychol., 1854;
Hdb. d. Diätetik f. Freunde d. Gesundheit u. d. langen Lebens, 1855;
Btrr. in: Ann. d. Charité-Krankenhauses u. a. Ueber d. Zweck d. psychiatr. Klinik;
Ueber d. Hypochondrie;
Ueber d. Wahnsinn d. Kinder;
Ueber d. Heilbarkeit d. Dementia;
Gemütskrankheit ohne Geistesstörung;
Verbrechen u. Wahnsinn;
Ueber d. Wahnsinn d. Schwangeren.

Literatur

ADB 13;
H. Laehr, in: Allg. Zs. f. Psychiatrie 19, 1862, S. 352-61;
Carl Ideler (S), C. W. I. u. s. Stellung in d. Entwicklung d. Psychiatrie, ebd. 51, 1895, S. 851-83;
F. C. Müller, Gesch. d. organ. Naturwiss. im 19. Jh., 1902;
Th. Kirchhoff, Dt. Irrenärzte I, 1921, S. 152-57 (P);
H. Heimann, K. W. I.s „Versuch e. Theorie d. rel. Wahnsinns“ - nach 100 J., in: Btrr. z. Gesch. d. Psychiatrie u. Hirnanatomie, 1957, S. 68-78.

Autor/in

Zitierweise

Schipperges, Heinrich, "Ideler, Karl Wilhelm" in: Neue Deutsche Biographie 10 (1974), S. 116-118 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd118555316.html#ndbcontent